Nieuwe bevindingen in Qeiyafa heropenen het debat over de historische waarheid van de Bijbel

Nieuwe bevindingen in Qeiyafa heropenen het debat over de historische waarheid van de Bijbel

De archeoloog van de Hebreeuwse Universiteit, Yosef garfinkel, is een site bekend als Hirbet Qeiyafa, gelegen in de Judese bergen, niet ver van de huidige stad Beit Shemesh. Afgelopen dinsdag gepresenteerd in Jeruzalem een reeks objecten die hij uit de ruïnes heeft weten te herstellen.

Onder al degenen die toonden twee modellen van heiligdommen vielen op, een van klei en een van steen. De eigenaardigheid van deze twee voorstellingen is dat komen overeen met de architectonische beschrijving van tempels in de Bijbel, dus het debat wordt heropend over de vraag of de heilige tekst gebaseerd is op echte gebeurtenissen of niet. Voor Garfinkel bevestigt de ontdekking de theorie dat de stad die zich 3000 jaar geleden op die plek bevond, werd bewoond door Israëlieten en deel uitmaakte van het koninkrijk dat vanuit Jeruzalem werd geregeerd. door de bijbelse koning David.

Sinds Qeiyafa werd ontdekt, wordt het beschouwd als een van de belangrijkste opgravingen in de wereld van de bijbelse archeologie. Garfinkel stelt dat het bestaan ​​van een versterkte stad op de site het idee ondersteunt dat er een gecentraliseerd koninkrijk was, zoals beschreven in de Bijbel.

Archeologen zijn verdeeld over de vraag of koning David een historische figuur was of nietMaar het is slechts één punt in een geschil dat een groter debat weerspiegelt over de vraag of de Bijbel een nauwkeurig verslag is van de gebeurtenissen in die tijd. Sommige wetenschappers denken dat de tekst een verhaal is van de historische realiteit van die tijd, terwijl anderen geloven dat het volledig mythisch is en slechts een klein deel op feitelijke fragmenten is gebaseerd.

Garfinkel is een van de eersten en gelooft dat zijn vondsten op de site het idee ondersteunen de bijbel is gebaseerd op echte gebeurtenissen: “Er is hier een geschil dat boven de datering van welke site dan ook staat: de hele Bijbel wordt beoordeeld”.

De modellen van de heiligdommen die zijn opgegraven, zouden kunnen zijn gebruikt in rituele praktijken. Een van de modellen, die van klei, bevat een hoofdingang en twee kolommen, evenals decoratieve elementen zoals twee leeuwen bij de ingang en drie vogels op het dak. Garfinkel suggereert dat de kolommen lijken op die van Salomo's tempel, die in de Bijbel voorkomt.

De Israëlische archeoloog denkt dat het meest opmerkelijke aspect van de Qeiyafa-vondsten is wat niet is gevonden. Graafmachines hebben geen spoor gevonden van beeldjes van dieren of mensen, iets wat vaak voorkomt op andere sites. Dit suggereert dat de bewoners leefden volgens een verbod op het hebben van idoolvoorstellingen. Bovendien hebben archeologen ter plaatse duizenden botten van schapen, geiten en runderen gevonden, maar geen varkens, wat erop wijst dat ze hadden een dieet zonder dat dier.

Voor Garfinkel is dit een duidelijk bewijs daarvan het is een Israëlische stad: “De mensen ter plaatse gehoorzaamden twee bijbelse geboden: ze aten geen vlees en hadden geen afbeeldingen van hun heiligen.”.

Anderzijds, het versterkte karakter van de nederzetting in Qeiyafa is belangrijk, aangezien deskundigen die beweren dat er in de tijd van David geen georganiseerd koninkrijk in Judea was, hebben die conclusie gedeeltelijk gebaseerd op het ontbreken van versterkte steden. De reden is dat voor de bouw van deze steden een gecentraliseerd bestuur nodig was. Qeiyafa zou kunnen bewijzen dat die steden echt bestonden, wat dat zou betekenen er zou een gecentraliseerd koninkrijk kunnen zijn zoals beschreven in de Bijbel.

Andere geleerden hebben dat gewaarschuwd wees voorzichtig met de conclusies die kunnen worden getrokken uit wat in Qeiyafa is gevonden. Dit is het geval van de archeoloog van de Universiteit van Bar-Ilan, Aren Maeir: «De modellen van heiligdommen van het type die dinsdag werden gepresenteerd, zijn op veel andere sites gevonden, behorend tot andere lokale culturen en ze vertonen allemaal overeenkomsten met de architectuur die in de Bijbel wordt beschreven. En het bestaan ​​van leeuwen en vogels in het kleimodel verzwakt de bewering dat er in Qeiyafa geen figuren van mensen of dieren zijn gevonden.”.

Maeir hij erkent wel dat Qeiyafa werd bewoond door Israëli's, hoewel hij beweert dat de culturele lijnen tussen de Israëli's onderling “veel diffuser en gevarieerder dan gewoonlijk wordt beschreven”. Voor de archeoloog bewijzen de nieuwe bevindingen niet overtuigend "wie waren de inwoners"Ze voegen ook geen nieuwe tests toe voor"geen van beide zijden”Van bijbelse archeologen.

De ruïnes van Hirbet Qeiyafa Ze werden in 2003 gevonden door Saar Ganor, een ontdekkingsreiziger voor de Israel Antiquities Authority, die contact opnam met Garfinkel en de opgraving begon in 2007. Het jaar daarop vond Garfinkel een van de eerste meest relevante objecten: een keramische helm met daarin het oudste voorbeeld van Hebreeuws schrift dat ooit is gevonden. Deze ontdekking betekende, volgens Garfinkel, dat 3.000 jaar geleden Israëli's gebeurtenissen konden opnemen en ze op dezelfde manier als de Bijbel konden doorgeven het werd honderden jaren later samengesteld.

Tijden van Israël

Gepassioneerd door geschiedenis, heeft hij een diploma in journalistiek en audiovisuele communicatie. Sinds hij klein was, hield hij van geschiedenis en ontdekte hij vooral de 18e, 19e en 20e eeuw.


Video: Onthul het mysterie van de Bijbel Ken jij het echte verhaal van de Bijbel? Nieuwe nederlandse film